סיכום
אם אדם יזכה בילדים רבים ובחיים ארוכים, אבל אח"כ לא יזכה לֵהָנוֹת מהם ואפילו לא יזכה לקבורה ראויה, הרי הוא דומה לנָּפֶל (תינוק הנולד מת), כי שניהם היו חסרי תוחלת. גם אם אָדָם יאכל את כל מה שירצה, התאווה לעולם לא תשבע. לכן, עדיף להסתפק במה שבהישג יד מאשר בתאווה לדברים רחוקים. הכל נקבע מראש, והוסתר מהאָדָם כמו בצֵּל. לכן אין טעם להתלונן על מה שהיה או לנחש מה יהיה.
תקציר
| קֹהֶלֶת רואה מצב רע שבו אדם זוכה בעושר ובכבוד ובכל מה שירצה, אבל אז הכל נמנע ממנו ונלקח ע"י אחר. אפילו אם אדם יזכה בילדים רבים ובחיים ארוכים, אבל אח"כ לא יזכה לֵהָנוֹת מהם, ואפילו לא יזכה לקבורה ראויה, הרי הוא דומה לנָּפֶל (תינוק הנולד מת). כי שניהם נולדו ללא תוחלת ובסוף כוסו בחושך, ושניהם לא ראו שֶׁמֶשׁ או מנוחה. גם אם אדם חי אלפיים שנה אבל לא זכה לראות טוב, הרי הוא כמו כולם, כי כולם מתים בסוף. |
| א יֵשׁ רָעָה אֲשֶׁר רָאִיתִי תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ וְרַבָּה הִיא עַל הָאָדָם. ב אִישׁ אֲשֶׁר יִתֶּן לוֹ הָאֱלֹהִים עֹשֶׁר וּנְכָסִים וְכָבוֹד וְאֵינֶנּוּ חָסֵר לְנַפְשׁוֹ מִכֹּל אֲשֶׁר יִתְאַוֶּה וְלֹא יַשְׁלִיטֶנּוּ הָאֱלֹהִים לֶאֱכֹל מִמֶּנּוּ כִּי אִישׁ נָכְרִי יֹאכֲלֶנּוּ זֶה הֶבֶל וָחֳלִי רָע הוּא. ג אִם יוֹלִיד אִישׁ מֵאָה וְשָׁנִים רַבּוֹת יִחְיֶה וְרַב שֶׁיִּהְיוּ יְמֵי שָׁנָיו וְנַפְשׁוֹ לֹא תִשְׂבַּע מִן הַטּוֹבָה וְגַם קְבוּרָה לֹא הָיְתָה לּוֹ אָמַרְתִּי טוֹב מִמֶּנּוּ הַנָּפֶל. ד כִּי בַהֶבֶל בָּא וּבַחֹשֶׁךְ יֵלֵךְ וּבַחֹשֶׁךְ שְׁמוֹ יְכֻסֶּה. ה גַּם שֶׁמֶשׁ לֹא רָאָה וְלֹא יָדָע נַחַת לָזֶה מִזֶּה. ו וְאִלּוּ חָיָה אֶלֶף שָׁנִים פַּעֲמַיִם וְטוֹבָה לֹא רָאָה הֲלֹא אֶל מָקוֹם אֶחָד הַכֹּל הוֹלֵךְ. |
| גם אם אָדָם יאכל את כל מה שירצה, התאווה (התיאבון, הנֶּפֶשׁ) לא תשבע. כי בכך אין יתרון לחכם או לעָנִי היודע להסתדר בחיים על פני הכְּסִיל. עדיף להסתפק במה שנראה לעין (ובהישג יד) מאשר בהֶבֶל של תאווה לדברים רחוקים. |
| ז כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ וְגַם הַנֶּפֶשׁ לֹא תִמָּלֵא. ח כִּי מַה יּוֹתֵר לֶחָכָם מִן הַכְּסִיל מַה לֶּעָנִי יוֹדֵעַ לַהֲלֹךְ נֶגֶד הַחַיִּים. ט טוֹב מַרְאֵה עֵינַיִם מֵהֲלָךְ נָפֶשׁ גַּם זֶה הֶבֶל וּרְעוּת רוּחַ. |
| כל מה שקרה (ויקרה) נקבע מראש (ע"י ה') ולכן אָדָם לא יוכל לנסות לשנותו ע"י תלונות לה' (או אולי, מה שהָיָה הָיָה, ואין טעם לבכות עליו). כל הדיבורים הרַבִּים המנסים להמליץ מה עדיף לאָדָם הם הָבֶל, כי אי אפשר לדעת מה טוב לאָדָם בחייו הקצרים ומלאי ההבלים, וה' החביא בצֵּל את העתיד להיות. |
| י מַה שֶּׁהָיָה כְּבָר נִקְרָא שְׁמוֹ וְנוֹדָע אֲשֶׁר הוּא אָדָם וְלֹא יוּכַל לָדִין עִם שהתקיף [שֶׁתַּקִּיף] מִמֶּנּוּ. יא כִּי יֵשׁ דְּבָרִים הַרְבֵּה מַרְבִּים הָבֶל מַה יֹּתֵר לָאָדָם. יב כִּי מִי יוֹדֵעַ מַה טּוֹב לָאָדָם בַּחַיִּים מִסְפַּר יְמֵי חַיֵּי הֶבְלוֹ וְיַעֲשֵׂם כַּצֵּל אֲשֶׁר מִי יַגִּיד לָאָדָם מַה יִּהְיֶה אַחֲרָיו תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ. |
ציטוטים נבחרים
| פסוקים | |
|---|---|
| ז | כָּל עֲמַל הָאָדָם לְפִיהוּ וְגַם הַנֶּפֶשׁ לֹא תִמָּלֵא. |
| ט | טוֹב מַרְאֵה עֵינַיִם מֵהֲלָךְ נָפֶשׁ.. |
| י | מַה שֶּׁהָיָה כְּבָר נִקְרָא שְׁמוֹ וְנוֹדָע אֲשֶׁר הוּא.. |