+תורה
בְּרֵאשִׁית שְׁמוֹת וַיִּקְרָא בַּמִּדְבָּר דְּבָרִים
יְהוֹשֻׁעַ
יְהוֹשֻׁעַ
שׁוֹפְטִים
שׁוֹפְטִים
שְׁמוּאֵל-א
שְׁמוּאֵל-א
שְׁמוּאֵל-ב
שְׁמוּאֵל-ב
מְלָכִים-א
מְלָכִים-א
מְלָכִים-ב
מְלָכִים-ב יְשַׁעְיָהוּ
יִרְמְיָהוּ
יִרְמְיָהוּ
יְחֶזְקֵאל
יְחֶזְקֵאל
+תרי-עשר
הוֹשֵׁעַ יוֹאֵל עָמוֹס עֹבַדְיָה יוֹנָה מִיכָה נַחוּם חֲבַקּוּק צְפַנְיָה חַגַּי זְכַרְיָה מַלְאָכִי
+כתובים
תְּהִלִּים מִשְׁלֵי אִיּוֹב שִׁיר-הַשִּׁירִים רוּת אֵיכָה קֹהֶלֶת אֶסְתֵּר דָּנִיֵּאל עֶזְרָא נְחֶמְיָה דִּבְרֵי-הַיָּמִים-א דִּבְרֵי-הַיָּמִים-ב
א
א
ב
ב
ג
ג
ד
ד
ה
ה
ו
ו
ז
ז
ח
ח
ט
ט
י
י
יא
יא
יב
יב
יג
יג
יד
יד
טו
טו
טז
טז
יז
יז
יח
יח
יט
יט
כ
כ
כא
כא
כב
כב
כג
כג
כד
כד
כה
כה
כו
כו
כז
כז
כח
כח
כט
כט
ל
ל
לא
לא
לב
לב
לג
לג
לד
לד
לה
לה
לו
לו
לז
לז
לח
לח
לט
לט
מ
מ
מא
מא
מב
מב
מג
מג
מד
מד
מה
מה
מו
מו
מז
מז
מח
מח
מט
מט
נ
נ
נא
נא
נב
נב
נג
נג
נד
נד
נה
נה
נו
נו
נז
נז
נח
נח
נט
נט
ס
ס
סא
סא
סב
סב
סג
סג
סד
סד
סה
סה
סו
סו סז סח סט ע עא עב עג עד עה עו עז עח עט פ פא פב פג פד פה פו פז פח פט צ צא צב צג צד צה צו צז צח צט ק קא קב קג קד קה קו קז קח קט קי קיא קיב קיג קיד קטו קטז קיז קיח קיט קכ קכא קכב קכג קכד קכה קכו קכז קכח קכט קל קלא קלב קלג קלד קלה קלו קלז קלח קלט קמ קמא קמב קמג קמד קמה קמו קמז קמח קמט קנ
פרטי היוצר\ת
לפרטים מלאים על התמונה המקורית, כולל הכותרת, שם היוצר\ת, ורשיון השימוש ניתן להקיש כאן

Cyrus II of Persia. Original by Siamax. Cropped by TRAJAN 117 [CC-BY-SA-3.0 / CC-BY-SA-2.5 / CC-BY-SA-1.0 / GFDL], via Wikimedia Commons
כֹּה אָמַר יְהוָה לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ... (א) בתמונה - כוֹרֶשׁ השני, מֶלֶךְ פָּרַס
סיכום
ה' שולח את כּוֹרֶשׁ ועוזר לו להכניע ממלכות (את בָּבֶל), למרות שכּוֹרֶשׁ לא הכיר את ה'. ה' עשה זאת למען יִשְׂרָאֵל עבדו, וכדי שכולם ידעו שהוא האלוהים היחיד בורא העולם. בעתיד יבינו כל הגויים את ההֶבֶל שבעבודת האלילים ויעבדו כולם את ה'.
תקציר
כוֹרֶשׁ משיח ה' יכבוש ממלכות ויבנה את יְרוּשָׁלַיִם: כך אמר ה' לכּוֹרֶשׁ מְשִׁיחוֹ, אחרי שסייע לו בהחזקת זרועו הימנית וכך הפיל לפניו עמים\גּוֹיִם ונתן לכּוֹרֶשׁ לִרְדוֹת בהם, ופתח את חגורת הנשק
[*]את חגורת הנשק (ה"אֵזוֹר"), היו חוגרים על המתניים\חלציים, כמו בפסוק ה' להלן, וראו גם למשל ביְשַׁעְיָהוּ פרק ה פסוק כ"ז
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק ה פסוק כ"ז: כז אֵין עָיֵף וְאֵין כּוֹשֵׁל בּוֹ לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן וְלֹא נִפְתַּח אֵזוֹר חֲלָצָיו וְלֹא נִתַּק שְׂרוֹךְ נְעָלָיו.
.
מעל החלציים של המלכים שאותם ניצח, ופתח את הדלתות\שערים של עריהם בלי שיִסָּגֵרוּ עוד לפני צבאו:
א כֹּה אָמַר יְהוָה לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ אֲשֶׁר הֶחֱזַקְתִּי בִימִינוֹ לְרַד לְפָנָיו גּוֹיִם וּמָתְנֵי מְלָכִים אֲפַתֵּחַ לִפְתֹּחַ לְפָנָיו דְּלָתַיִם וּשְׁעָרִים לֹא יִסָּגֵרוּ.
אני (ה') אלך לפני הצבא שֶׁלְּךָ ואיישר עבורו את ה"הֲדוּרִים"
[*]לפי ההקשר מסתבר שה' יישר את הדרך שבה צעד צבאו של כּוֹרֶשׁ. ה"הֲדוּרִים" מפורשים בד"כ כמקומות נישאים. אך יש המשערים שמדובר בשיבוש נפוץ המביא להחלפה בין האותיות ד' ו-ר', ושה' בעצם יישר את ה"הֲרָרִים" בדרכו של כּוֹרֶשׁ. בנוסח של ספר יְשַׁעְיָהוּ במגילות ים המלח אמנם מופיעה כאן המילה הֲרָרִים במקום הֲדוּרִים.
, אשבור שערים\דַּלְתוֹת מנחושת ואֲגַדֵּעַ ממקומם את מנעולי\בְרִיחֵי הבַרְזֶל שבשערים, ואתן לְךָ אוֹצְרוֹת\מטמונים שהוטמנו\הוסתרו במחשכים, כדי שתדע שאני הוא ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, אשר קראתי לְךָ בשמך - כּוֹרֶשׁ.
ב אֲנִי לְפָנֶיךָ אֵלֵךְ וַהֲדוּרִים אושר [אֲיַשֵּׁר] דַּלְתוֹת נְחוּשָׁה אֲשַׁבֵּר וּבְרִיחֵי בַרְזֶל אֲגַדֵּעַ. ג וְנָתַתִּי לְךָ אוֹצְרוֹת חֹשֶׁךְ וּמַטְמֻנֵי מִסְתָּרִים לְמַעַן תֵּדַע כִּי אֲנִי יְהוָה הַקּוֹרֵא בְשִׁמְךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל.
וקראתי\כִּנִּיתִי אותך כך בְּשִׁמְךָ, לא למענך אלא לְמַעַן עַבְדִּי יִשְׂרָאֵל\יַעֲקֹב בלי שבכלל יָדַעְתָּ מי אני. אני ה' ואֵין עוד אֱלֹהִים מבִּלְעָדָי\זוּלָתִי, ואני הוא זה שחגרתי\אזרתי עָלֶיךָ את חגורת-הקרב\ה"אֵזוֹר"
[*]ראו גם בפסוק א'
בלי שיָדַעְתָּ מי אני.
ד לְמַעַן עַבְדִּי יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל בְּחִירִי וָאֶקְרָא לְךָ בִּשְׁמֶךָ אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתָּנִי. ה אֲנִי יְהוָה וְאֵין עוֹד זוּלָתִי אֵין אֱלֹהִים אֲאַזֶּרְךָ וְלֹא יְדַעְתָּנִי.
עשיתי זאת כדי שבכל העולם, מִהמִּזְרַח ומהמערב, כולם יֵדְעוּ שאין\אֶפֶס אלוהים אחרים בִּלְעָדָי - אני ה' וְאֵין עוֹד כמוני. אני יצרתי\בראתי את האוֹר ואת החֹשֶׁךְ
[^]בְּרֵאשִׁית פרק א פסוקים ג-ה: ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד.
, עשיתי בארץ שָׁלוֹם וגם בראתי את הרֹעַ
[*]ונראה שהשָׁלוֹם והרֹעַ מקבילים כאן לאוֹר ולחֹשֶׁךְ
. אני ה' עשיתי את כָל אֵלֶּה!
ו לְמַעַן יֵדְעוּ מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ וּמִמַּעֲרָבָהּ כִּי אֶפֶס בִּלְעָדָי אֲנִי יְהוָה וְאֵין עוֹד. ז יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע אֲנִי יְהוָה עֹשֶׂה כָל אֵלֶּה.
עכשיו השָׁמַיִם\שְׁחָקִים יַמְטִירוּ\יַרְעִיפוּ\יִזְּלוּ מלמעלה גשם של צֶדֶק, והאדמה תִּפָּתַח ותספוג את המַיִם, ותַּפְרֶה ותצמיח צמחים של יֶשַׁע ושל צְדָקָה ביחד, כי אני ה' בראתי את כָל זאת.
ח הַרְעִיפוּ שָׁמַיִם מִמַּעַל וּשְׁחָקִים יִזְּלוּ צֶדֶק תִּפְתַּח אֶרֶץ וְיִפְרוּ יֶשַׁע וּצְדָקָה תַצְמִיחַ יַחַד אֲנִי יְהוָה בְּרָאתִיו.
האם הכְּלִי הנוצר מתווכח\רָב עם האדם שיצר אותו? האם התֶּלֶם\חֶרֶשׂ החרוש באֲדָמָה מתווכח\רָב עם האדם שחרש אותו? האם החֵימָר\חֹמֶר מייעץ ליוצר כלי החרס מה לעשות ואיך לפעול, למרות שלחֵימָר אין כלל ידיים? אבוי\הוֹי לאדם אשר שואל את אביו למה הוא הוליד בן, ואת אמו למה אחזו בה רעידות של חבלי לידה?
[*]"תְּחִילִין" משמעו כאן "רָעַדְתְּ מִכְּאֵב" כמו שקורה לאישה יולדת
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק י"ג פסוק ח: ח וְנִבְהָלוּ צִירִים וַחֲבָלִים יֹאחֵזוּן כַּיּוֹלֵדָה יְחִילוּן אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ יִתְמָהוּ פְּנֵי לְהָבִים פְּנֵיהֶם.
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק כ"ו פסוק י"ז: יז כְּמוֹ הָרָה תַּקְרִיב לָלֶדֶת תָּחִיל תִּזְעַק בַּחֲבָלֶיהָ כֵּן הָיִינוּ מִפָּנֶיךָ יְהוָה.
.
ט הוֹי רָב אֶת יֹצְרוֹ חֶרֶשׂ אֶת חַרְשֵׂי אֲדָמָה הֲיֹאמַר חֹמֶר לְיֹצְרוֹ מַה תַּעֲשֶׂה וּפָעָלְךָ אֵין יָדַיִם לוֹ. י הוֹי אֹמֵר לְאָב מַה תּוֹלִיד וּלְאִשָּׁה מַה תְּחִילִין.
ובאופן דומה זה יהיה גם מגוחך אם הארועים-הבאים\הָאֹתִיּוֹת
[*]"הָאֹתִיּוֹת" הן "הַבָּאוֹת\העתידות", כמו ביְשַׁעְיָהוּ פרק מ"א פסוק כ"ג
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק מ"א פסוק כ"ג: כג הַגִּידוּ הָאֹתִיּוֹת לְאָחוֹר וְנֵדְעָה כִּי אֱלֹהִים אַתֶּם אַף תֵּיטִיבוּ וְתָרֵעוּ וְנִשְׁתָּעָה ונרא [וְנִרְאֶה] יַחְדָּו.
. ראו גם "וַיֶּאֱתָיוּן" במובן "ויבואו"
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק מ"א פסוק ה: ה רָאוּ אִיִּים וְיִירָאוּ קְצוֹת הָאָרֶץ יֶחֱרָדוּ קָרְבוּ וַיֶּאֱתָיוּן.
או "וַיַּאת" במובן יבוא
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק מ"א פסוק כ"ה: כה הַעִירוֹתִי מִצָּפוֹן וַיַּאת מִמִּזְרַח שֶׁמֶשׁ יִקְרָא בִשְׁמִי וְיָבֹא סְגָנִים כְּמוֹ חֹמֶר וּכְמוֹ יוֹצֵר יִרְמָס טִיט.
.
יבקשו\ישאלו שיקרה דבר מה לבָּנַי\בני-יִשְׂרָאֵל או אף יצוו אותי כיצד לפעול, הרי אני ה' קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל שיצרתי אותם מלכתחילה! אני גם זה שבראתי את הארץ ואת האָדָם החי עָלֶיהָ, ואני הִטֵּיתִי את השָׁמַיִם על הארץ וציוויתי על כל צבא המאורות שבשָׁמַיִם לנוע.
יא כֹּה אָמַר יְהוָה קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל וְיֹצְרוֹ הָאֹתִיּוֹת שְׁאָלוּנִי עַל בָּנַי וְעַל פֹּעַל יָדַי תְּצַוֻּנִי. יב אָנֹכִי עָשִׂיתִי אֶרֶץ וְאָדָם עָלֶיהָ בָרָאתִי אֲנִי יָדַי נָטוּ שָׁמַיִם וְכָל צְבָאָם צִוֵּיתִי.
אני גם זה שאעיר את כּוֹרֶשׁ בשם הצֶדֶק, ואיישר את הדרכים שבהם הוא יצעיד את צבאו. הוא יִבְנֶה את יְרוּשָׁלַיִם עִירִי, וישלח לחופשי את עַמִּי שֶׁבְּגָלוּת בָּבֶל, והוא יעשה זאת לא בתמורה למְחִיר כלשהוא או לשֹׁחַד, אלא כי כך הצהיר ה' הצועד בראש צבאותיו!
יג אָנֹכִי הַעִירֹתִהוּ בְצֶדֶק וְכָל דְּרָכָיו אֲיַשֵּׁר הוּא יִבְנֶה עִירִי וְגָלוּתִי יְשַׁלֵּחַ לֹא בִמְחִיר וְלֹא בְשֹׁחַד אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת.
כך אמר ה' (ליְרוּשָׁלַיִם): כל המוצרים שעמלו\יָגְעוּ על הכנתם במִצְרַיִם והסחורות של כּוּשׁ והאנשים גבוהי הקומה שבאו מסְבָא עוד יעברו בָּךְ ויהיו שֶׁלָּךְ. הם ילכו אֵלַיִךְ ויעברו בָּךְ כשהם אזוקים באזיקים
[*]מדובר אולי בשבויים ממִצְרַיִם, כּוּשׁ וסְבָא שהוצאו לגלות או נמכרו לעבדות ועברו בארץ בעקבות כיבושי כוֹרֶשׁ
, ואז הם ישתחוו אֵלַיִךְ ויִתְפַּלָּלוּ בָּךְ לעזרת ה', כי רק\אַךְ בָּךְ שוכן האֱלֹהִים, ואין\אֶפֶס עוד אֱלֹהִים אחרים.
יד כֹּה אָמַר יְהוָה יְגִיעַ מִצְרַיִם וּסְחַר כּוּשׁ וּסְבָאִים אַנְשֵׁי מִדָּה עָלַיִךְ יַעֲבֹרוּ וְלָךְ יִהְיוּ אַחֲרַיִךְ יֵלֵכוּ בַּזִּקִּים יַעֲבֹרוּ וְאֵלַיִךְ יִשְׁתַּחֲוּוּ אֵלַיִךְ יִתְפַּלָּלוּ אַךְ בָּךְ אֵל וְאֵין עוֹד אֶפֶס אֱלֹהִים.
ואתה ה', אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל ומושיעם, הִנְּךָ אמנם אֵל בלתי-נראה\מִסְתַּתֵּר. לכן התביישו\נִכְלְמוּ כל הגויים עובדי האלילים, וכל חָרָשֵׁי העץ והמתכת שיצרו פסלים בצורות\צִירִים שונות
[*]כמו חָרָשֵׁי העץ והמתכת שנזכרו בפרק הקודם
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק מ"ד פסוקים י"ב-י"ג: יב חָרַשׁ בַּרְזֶל מַעֲצָד וּפָעַל בַּפֶּחָם וּבַמַּקָּבוֹת יִצְּרֵהוּ וַיִּפְעָלֵהוּ בִּזְרוֹעַ כֹּחוֹ גַּם רָעֵב וְאֵין כֹּחַ לֹא שָׁתָה מַיִם וַיִּיעָף. יג חָרַשׁ עֵצִים נָטָה קָו יְתָאֲרֵהוּ בַשֶּׂרֶד יַעֲשֵׂהוּ בַּמַּקְצֻעוֹת וּבַמְּחוּגָה יְתָאֳרֵהוּ וַיַּעֲשֵׂהוּ כְּתַבְנִית אִישׁ כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת.
ילכו ביחד מבויישים על טיפשותם. ולעומתם, בני יִשְׂרָאֵל יזכו מה' בישועה לָנְצָח, ולכן הם לא יתביישו\יכלמו לעולמים.
טו אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ. טז בּוֹשׁוּ וְגַם נִכְלְמוּ כֻּלָּם יַחְדָּו הָלְכוּ בַכְּלִמָּה חָרָשֵׁי צִירִים. יז יִשְׂרָאֵל נוֹשַׁע בַּיהוָה תְּשׁוּעַת עוֹלָמִים לֹא תֵבֹשׁוּ וְלֹא תִכָּלְמוּ עַד עוֹלְמֵי עַד.
כי כך אמר ה', בּוֹרֵא\יוֹצֵר\עֹשָׂהּ הַשָּׁמַיִם והָאָרֶץ, הוא אשר הציב\כונן את אָרֶץ על יסודותיה לא בשביל להשאירה ריקה\תֹהוּ אלא כדי שיתיישבו בה
[*]הצמחים החיות ובני האדם
: אני ה' ואין עוד אֱלֹהִים מבִּלְעָדָי! אני אמנם בלתי-נראה
[*]ראו פסוק ט"ו
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק מ"ה פסוק ט"ו: טו אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ.
אבל אמרתי את דברי בְּגָלוּי ולא בַסֵּתֶר או בחֹשֶׁךְ, ולא אמרתי לצאצאי\זֶרַע יַעֲקֹב לחפש\לבקש אותי בחלל-הריק\בתֹּהוּ - כי אני ה' דובר רק דברי צֶדֶק ודברים ישרים וברורים.
יח כִּי כֹה אָמַר יְהוָה בּוֹרֵא הַשָּׁמַיִם הוּא הָאֱלֹהִים יֹצֵר הָאָרֶץ וְעֹשָׂהּ הוּא כוֹנְנָהּ לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ אֲנִי יְהוָה וְאֵין עוֹד. יט לֹא בַסֵּתֶר דִּבַּרְתִּי בִּמְקוֹם אֶרֶץ חֹשֶׁךְ לֹא אָמַרְתִּי לְזֶרַע יַעֲקֹב תֹּהוּ בַקְּשׁוּנִי אֲנִי יְהוָה דֹּבֵר צֶדֶק מַגִּיד מֵישָׁרִים.
ה' קורא לכל פְּלִיטֵי הַגּוֹיִם
[*]הפליטים ממלחמות כּוֹרֶשׁ, ואולי הכוונה לגויים שעברו בארץ וביְרוּשָׁלַיִם כפי שנזכר למעלה
[^] יְשַׁעְיָהוּ פרק מ"ה פסוק י"ד: יד כֹּה אָמַר יְהוָה יְגִיעַ מִצְרַיִם וּסְחַר כּוּשׁ וּסְבָאִים אַנְשֵׁי מִדָּה עָלַיִךְ יַעֲבֹרוּ וְלָךְ יִהְיוּ אַחֲרַיִךְ יֵלֵכוּ בַּזִּקִּים יַעֲבֹרוּ וְאֵלַיִךְ יִשְׁתַּחֲוּוּ אֵלַיִךְ יִתְפַּלָּלוּ אַךְ בָּךְ אֵל וְאֵין עוֹד אֶפֶס אֱלֹהִים.
אשר לא יָדְעוּ את ה', לְהֵאָסֵף\לְהִתְקַבֵּץ\להתנגש ביחד. אלה הגויים עובדי האלילים אשר הציבו את פסלי העץ של אליליהם במקום גבוה והתפללו אל אֵל שלֹא יכול להוֹשִׁיעַ להם בדבר.
כ הִקָּבְצוּ וָבֹאוּ הִתְנַגְּשׁוּ יַחְדָּו פְּלִיטֵי הַגּוֹיִם לֹא יָדְעוּ הַנֹּשְׂאִים אֶת עֵץ פִּסְלָם וּמִתְפַּלְלִים אֶל אֵל לֹא יוֹשִׁיעַ.
נראה אם תצליחו להגיד ולהגיש לפני קהל השומעים שלכם נבואה שהשמעתם עוד מקודם לארועים עצמם
[*]כמו נבואה שחזתה מראש את נפילת בָּבֶל בידי כּוֹרֶשׁ
. הרי אני ה' ואין מִבַּלְעָדַי\זוּלָתִי עוד אֱלֹהִים המביא לעולם צדק וישועה. לכן פְּנוּ אֵלַי מכל קצות הארץ וּזְכוּ בישועה, כי אני האֱלֹהִים ואין עוד אֱלֹהִים אחרים.
כא הַגִּידוּ וְהַגִּישׁוּ אַף יִוָּעֲצוּ יַחְדָּו מִי הִשְׁמִיעַ זֹאת מִקֶּדֶם מֵאָז הִגִּידָהּ הֲלוֹא אֲנִי יְהוָה וְאֵין עוֹד אֱלֹהִים מִבַּלְעָדַי אֵל צַדִּיק וּמוֹשִׁיעַ אַיִן זוּלָתִי. כב פְּנוּ אֵלַי וְהִוָּשְׁעוּ כָּל אַפְסֵי אָרֶץ כִּי אֲנִי אֵל וְאֵין עוֹד.
דברי ה': נִשְׁבַּעְתִּי בדברי האמת והצדק שיצאו מִפִּי ואשר לא יבוטלו\ישובו, ולפיהם הבִּרְכַּיִם של כל בני האדם עוד יכרעו לי והלָשׁוֹן של כל אחד מהגויים עוד תִּשָּׁבַע לי אמונים.
כג בִּי נִשְׁבַּעְתִּי יָצָא מִפִּי צְדָקָה דָּבָר וְלֹא יָשׁוּב כִּי לִי תִּכְרַע כָּל בֶּרֶךְ תִּשָּׁבַע כָּל לָשׁוֹן.
דברי הנביא: נאמר לי שרק בה' יש צְדָקוֹת וכח\עֹז, וכל הגויים הכועסים\נֶּחֱרִים עליו עוד יתביישו ויבואו בתחינה עד אליו. הם עוד יכירו בצדק של ה' ויהללו את כל צאצאי\זֶרַע יִשְׂרָאֵל - עם ה'.
כד אַךְ בַּיהוָה לִי אָמַר צְדָקוֹת וָעֹז עָדָיו יָבוֹא וְיֵבֹשׁוּ כֹּל הַנֶּחֱרִים בּוֹ. כה בַּיהוָה יִצְדְּקוּ וְיִתְהַלְלוּ כָּל זֶרַע יִשְׂרָאֵל.
ציטוטים נבחרים
פסוקים
ז יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע, אֲנִי יְהוָה עֹשֶׂה כָל אֵלֶּה.
ט"ו ..אָכֵן אַתָּה אֵל מִסְתַּתֵּר, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מוֹשִׁיעַ.